感悟中华传统节日-雅博体育安卓下载

时间:2021-09-22 14:38 作者:雅博体育
本文摘要:傳統迴歸 今天点击上方 传统回归 免费订阅1964年12月,我们小分队在滇西北找矿。小分队一共8人,其中4名警战士每人配备一支冲锋枪。 一天,出发前,一位纳西族老乡搭我们的车去维西。那天路上积雪很大,雪下的路面坑洼不平,车子行驶一段就会被雪坞住。我们不得不经常下来推车。 就在我们又一次下车推车的时候,一群褐黄色的工具逐步向我们靠近。我们正惊疑、推测时,纳西族老乡急喊:“快、快赶快上车,是一群狼。”司机小王赶快发动车,加大油门……可是很不幸,车轮只是在原地空转,基础无法前进。

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傳統迴歸 今天点击上方 传统回归 免费订阅1964年12月,我们小分队在滇西北找矿。小分队一共8人,其中4名警战士每人配备一支冲锋枪。

一天,出发前,一位纳西族老乡搭我们的车去维西。那天路上积雪很大,雪下的路面坑洼不平,车子行驶一段就会被雪坞住。我们不得不经常下来推车。

就在我们又一次下车推车的时候,一群褐黄色的工具逐步向我们靠近。我们正惊疑、推测时,纳西族老乡急喊:“快、快赶快上车,是一群狼。”司机小王赶快发动车,加大油门……可是很不幸,车轮只是在原地空转,基础无法前进。

这时狼群已靠近汽车……大家看得清清楚楚——8只狼,个个都象小牛犊似的,肚子吊得老高。战士小吴抄起冲锋枪,纳西族老乡一手夺下小吴的抢。

比力冷静地高声道:“不能开枪,枪一响,它们或钻到车底下或钻进树林,狼群会把车胎咬坏,把我们围起来,然后狼会嚎叫召集来更多的狼和我们拼命。”他接着说:“狼饿疯了,它们是在找吃的,车上可有吃的?”我们险些同声回覆:“有。”“那就扔下去给它们吃。

”老乡像是下达下令。从来没有履历过这样的事,其时脑子里一片空缺,除了紧张,大脑似乎已经不会思考问题。听老乡这样说,我们绝不犹豫,七手八脚把从丽江买的腊肉、火腿另有十分珍贵的鹿子干巴往下丢了一部门。

狼群眼都红了,兴奋地大吼着扑向食物,大口的撕咬吞咽着,刚丢下去的工具一眨眼就被吃光了。老乡继续下令道:“再丢下去一些!”第二批约莫50斤肉品又飞出了后车门,也就一袋烟的光阴,又被8只狼分食的干洁净净。吃完后8只狼整齐地坐下,盯着后车门。这时,我们几人各个屏气息声,紧张的手心里都是冷汗,甚至能够清晰的听到自己心跳的声音……我们不知道能有什么措施令我们从狼群中突围出去。

看到这样的情形,老乡又发话道:“另有吗?一点不留地丢下,想保命就别心疼这些工具了!”此时,除了紧张、畏惧另有羞愤……!作为战士,我们是有责任掩护好这些物资的,哪怕牺牲自己。可是现实情况是我们的车被坞到雪地里出不来,只能被困在车里。我们的子弹是极有限的,一旦有狼群被召唤来,我们会越发束手无策。

我们几人相互看了一眼,迟疑片刻,谁也没有说什么,忍痛将车上所有的肉品,另有十几包饼干全都甩下车去!8只狼又是一顿大嚼。吃完了肉,它们还试探性的嗅了嗅那十几包饼干,但没有吃。这时我清楚地看到狼的肚子已经滚圆,先前暴戾凶恶的眼光变得温顺。其中一只狼围着汽车转了两圈,其余7只狼没动。

片刻,那只狼带着狼群朝树林钻去......不行思议的事情发生了……纷歧会儿,8只狼钻出松林,嘴里叼着树枝,划分放到汽车两个后轮下面。我们简直不敢相信自己的眼睛……这些狼的意思是想用树枝帮我们垫起轮胎,让我们的车开出雪窝。我激动地大笑起来……哈……哈……刚笑了两声,另外一个战士忙用手捂住了我的嘴,他怕这突兀的笑声惊毛了狼。

接着,8只狼一齐钻到车底,但见汽车两侧积雪飞扬。我眼里转动着泪花,大叫小王:“狼帮我们扒雪呢,赶忙发动车,”车启动了,可是没走两步,又打滑了。狼再次重复适才的行动:“先往车轮下垫树枝,然后扒雪……”。

就这样,每重复一次,汽车就前进一段,约莫重复了十来次。最后一次,汽车顺利地向前行了一里多地,靠近了山顶。

再向前就是下坡路了。这时,8只狼在车后一字排开坐着,其中一只比其他7只狼稍稍向前。

老乡说:“靠前面的那只是头狼,主意都是他出的。”我们激动极了,一起给狼拍手,并用力地向它们挥手致意。

可是这8只可爱的狼对我们的举动并没有什么反映,只是定定地望了望我们,然后,头狼在前,其余随后,徐徐朝山上走去,消失在松林中......看完不忍思考:连凶猛的狼都明白报恩,我们是否应该反思自身?自诩为“万物灵长”的人类,我们是不是应当让这个世界充满爱? 中华传统节日作为传统文化的重要载体之一,集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值看法、行为规范等,与民族源远流长的悠久历史一脉相承。它以一种潜移默化的形式,来展示中华民族的精神世界,敬天信神,感恩知报,使人们在节日中感受传统道德的气力,心灵得以净化,思想境界得以升华。传统节日是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常生活之间的,是由一系列信仰和习俗形成的,都与祭祀、神话或佛、道信仰有关。节日形式多样,而最主要的有新年、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至,此外另有浴佛节、盂兰盆会、七夕等,毗连起来就是一幅富厚的历史文化长卷。

昔人谈论节俗,总关乎伦理道德,无不强调其教养方面之重要性,以达弃恶扬善,激浊扬清,如西汉贾山在《至言》中说:“流行俗成,万事之奠基。”种种传统节日均有深厚的文化秘闻,厚重而多彩,本文拟从以下几个方面進行探讨: 一、传统节日所蕴涵的信仰 中国昔人对天有着无限的崇敬,相信人是神造的,文化的起源是仰望上天的。

传统节日是传统文化的缩影,上溯到源头多起源于四时易转处的祀典,又关联到天象历法、物候农时。例如《尚书·尧典》纪录尧“乃命曦和,钦若昊天,历象日月,敬授人时。

”古时人们生产与生活都要顺应天道,人们追逐着日月星辰的轨迹和四季更替,感悟天、地、人“三才”的领悟一气,设置的夏历与自然纪律完全协调一致。四时节俗都是以夏历为时间界定的,从时序摆设上宛如一条由自然节气生成而贯串春夏秋冬的“文化链”。

中国昔人的宇宙观是“天人合一”,人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的详细体现,除了体现人与自然协调外,更主要的是“天人合德”——即“观天道以应人道”,与天合德,正如《易书》中所说:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。节日中,人们希望通过祭拜天地和神明等种种仪典到达与神明相同的优美愿望,希望尽人事以法天德,做人要像天那样刚健、胸怀博大;像地那样厚德载物。

新年是中华民族最隆重的传统节日,起源于古时年头岁末的祭神祭祖运动。据《吕氏春秋》纪录,在尧舜时就有新春扫尘,除陈布新,祭拜天地等过年民俗。这一天有“三元”之殊(日之元、月之元和岁之元),人们获得一年丰收的喜悦后,首先要谢谢上天的恩赐,准备迎接新春的来临。

新年种种庆祝运动一般从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵节,其中以除夕和正月月朔为热潮。历代的天子都市在元日里祭天和祭祖;民间也有着一系列祭祀运动。在辞旧迎新的时刻,人们也不会忘记有功于人间的诸多神明,以种种差别的祭祀回报他们。

古诗中形貌了“敬神”礼俗的代代传承和种种庆祝局面。如形貌祭灶民俗的有:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事……”(范成大《祭灶诗》)。形貌扫尘民俗的有:“茅屋春回事事欢,屋尘收拾号除残”(蔡云《吴歈》),清理情况,更荡涤心灵的灰尘,才气和神明相同,与天地同在。形貌“一夜连双岁,五更分二年”的除夕之夜:“儿童强不睡,相守夜欢哗”(苏轼《守岁》)。

形貌正月月朔的庆贺局面和礼仪:“听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年”(孔尚任《甲午元旦》),细致的形貌了待第一声鸡啼响起,街上鞭炮齐鸣,新的一年开始了,男女老小都穿着节日盛装,先拜天地、敬神佛,再给家族中的父老贺年,然后出门走親探友,相互贺年。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝。

相传元宵节起源于道家祭神礼仪,据《岁时记》纪录,正月十五为上元天官赐福之辰,故燃灯庆贺。秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀玄门太乙神”之说。汉明帝时,明帝为了弘扬佛法,令正月十五夜“燃灯敬佛”,以示对神佛的尊敬和虔诚。

今后,正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大而成为历朝历代的一大盛事。如唐代卢照邻在《十五夜观灯》中写道:“缛彩遥分地,繁光远缀天。

接汉疑星落,依楼似月悬”,描绘出元宵灯彩与昊昊天穹连成一片,与星月交相辉映的一道奇特的风物。中秋成为节日,是由仲秋时节的月神祭祀生长而来,《礼记·祭法》中纪录:“日月星辰,民所瞻仰也”,“夜明,祭月也”,因此被列入祭祀工具。上古时代即有“中原祭月”,在周代时有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等运动。

到了唐代,中秋节成为牢固的节日,祭月拜月渐陋习模,种种运动越发富厚多彩,厥后这个节日一直盛行。八月十五,此时月色皎洁,月象既圆且亮,正如唐代刘禹锡形貌的“天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。”其它节日亦是如此,在自然节气重要转换时节,都市有一系列的仪式及人事伦理运动,表达人们敬神祈福等优美愿望。

二、传统节日所蕴涵的感恩 中原礼仪极重祭祀,祭祀最初源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记•祭统》纪录:“礼有五经,莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降,可得而礼矣”。

传统祭祀文化重视祭祀的教养功效,视其为人伦教养的基础措施,说祭祀是“教之本”、“教之至也”。可见社会教养随祭祀仪式的完成而完成。

这也成为中华文明在民间的主要传承形式之一,不仅在于其对经典文明的代代传承;更在于其能够渗透到民间生活的方方面面,引导人们修身正心,走出迷惘困窘。《礼记•郊特性》纪录:“万物本乎于天,人本乎于祖,郊之祭也,本反始也。

”司马迁也说道:“天地者,生之本也。先祖者,类之本也。”古来敬天祭祖实质提示人们:敬天,人之本也,要敬送上帝,认为上帝缔造了世界,缔造了人;祭祖,人之源也,要不忘祖先,做人要知本知源,才气生生不息。

祭神、祭祖、贺年是人神关系、人伦关系简直证,这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端,因此从除夕开始,也是一种感恩的开始,一种庆祝的开始,感念天地化育,感念风调雨顺。

《礼记˙月令》纪录,天子在元日要举行祭天大典,还要举行“祈谷于上帝”和农神后稷的运动。立春之日,天子親率三公,九卿、诸侯、医生,以迎春于东郊。由此建设起人神关系,获得神明的呵护,在神圣的祭祀中使人感受到自我存在与天地的息息相关。新年祭祖、清明扫墓,都体现着对人伦的重视,体现礼敬祖先,重视孝道,寄托了人们对生命的敬畏,对往昔的尊重,缅怀先人的道德风范,实现先人的理想追求等。

《尚书•舜典》纪录:“月正元日,舜格于文祖。”舜帝在元日到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的焦点,在祭祀与追思中,孕育着后人的感恩之心和责任意识。

《论语•学而》纪录:“慎终追远,民德归厚矣。”讲到祭礼对民俗民德的重要影响。中原祭礼的要义在于“诚”与“敬”,关键是祭拜的人是否在心田真正具有诚意和敬意。行事之时,要严肃、隆重、敬重、诚挚。

古代祭祀内容极为富厚,日月星辰、山川河流、另有先贤名人,包罗忠臣良将、清官廉吏和人们心目中的英雄,也曾是祭祀的工具。三、传统节日是民族精神的写照,蕴涵着中华传统美德 传统节日具有较强的伦理道德价值,负担着道德教养的任务,其中包罗的种种礼仪,实际上是一种道德约束,而这些约束又会体现在人们的日常生活中,成为人们生活中伦理道德的一部份。所有的人都要遵循此种伦理关系,遵守其内在的道德要求。

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行事充实体现人与自然的和谐、对生命的眷注。同时,传统文化中的“忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充实体现在传统节日的诸种体现形态之中。

强和谐合,追求圆满至善,传统节日成为维系社会人际关系和谐的重要纽带。除夕、新年、元宵节、中秋节、重阳节等,无不体现着人们对親人团圆、敬老愛幼的优美愿望。按除夕习俗,家人外出,无论路途何等遥远,也要在除夕前兼程返乡,合家团圆。因此,每逢佳节倍思親,因漂泊在外、客居他乡不能回家与親友团聚的游子,思親怀乡,写下了“一年快要夜,万里未归人”(戴叔伦《除夜宿石头驿》),平实的诗句,道出了除夕在人们心中的份量。

新年是人们表达心愿的时机,有贺年的习俗。宋代后亦常用手刺贺年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋承放飞帖,上写“接福”。元宵节人们也是团圆相聚,“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼” ,“灯火家家有,笙歌到处楼”,有燃灯、观潮、歌舞等运动。

在“银波千顷照神州,此夕人间别是秋”的中秋节,人们与親朋挚友相聚,望月怀远。唐代张九龄在《望月怀远》中写的“海上生明月,天涯共此时”,展现出一幅明月升起,光照天涯,反映出人们相互相互关愛、相互祈福的和谐情形。宋代张孝祥在《念奴娇·过洞庭》写的“素月分辉,银河共影,内外俱澄澈”,则表达出人们对澄澈、灼烁之境的追求。

传统节日有很深厚的历史文化感,背后有许多感人至深的故事,有的是为了纪念历史人物:如寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”,端午节纪念楚国屈原的忧国忧民,坚守节操。许多的节俗运动,都是提倡惩恶扬善,弘扬正义,其中又经常包罗着人们对趋吉避凶、祥瑞平安等方面的愿望。四、传统节日所蕴涵的祈禳意识 祈,求福;禳,除祸, 祈禳意即向神祈祷以降福免灾。

新年有许多祈福驱邪等节俗运动。如除夕守岁,人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,熬夜迎接新一年的到来,期待着新的一年祥瑞如意。新年时拜天地、祭神明,祈祷带来福祉和祥瑞。元宵节人们燃放灯火,歌舞笙乐,表达驱邪迎祥、祈许灼烁之意。

新年时,家家爆竹,户户焰火,不停于耳。古时人们燃放爆竹的目地是驱除邪妖怪怪,迎神,喜庆等。唐代来鹄在《早春》中写道:“新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰”。宋代范成大在《爆竹行》中形貌了除夕夜燃放爆竹时人们的心田祈祷:“一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。

十声连百神道宁,八方上下皆宁静。” 新年时,人们还要贴对联、年画、福字等,即将大红对联贴于门的双方,红底黑字,稳重而鲜艳,表达人们“新年吉庆、驱邪迎祥”。

传统对联有:“天恩深似海,地德重如山”、“天地风霜尽,乾坤气象和”等。年画多取材于黎民喜闻乐见的故事,如《福禄寿三星图》、《八仙过海》、《岳飞大破金兀术》,不仅营造喜庆的气氛,更重要的是,借助于画中故事,将品德操守、忠孝仁义等一系列伦理道德尺度潜移默化的根植人心。

贴“福”字使人感受到“迎春接福”的浓重气息。祈福盼福,是人们的配合愿望,特别是在遇到危难之时,希望获得神明庇佑,增加福运,转败为功。但须知做事要切合天道,才气获得神助,古语说:“天道无親,常与善人”、“祸由恶作,福由德生”。

因此幸福与真诚、善良、无私为伍,它总是泛起在有品德的人身边,它与虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。提倡人要修德向善,才会有福德和福报。新年另有视天占年的习俗,如唐代孟浩然在《田家元日》中写道:“桑野就耕父,荷锄随牧童。

田家占年候,共说此年丰。”表达了人们祈求丰年的愿望。

宋代宋伯仁在《岁旦》中写道:“东风回笑语,云气卜丰穰。柏酒何劳劝,心平寿自长”,形貌出在新年欢快的气氛中一种淡泊平静的愉悦。另有些节日也有辟邪驱瘟的内容,如清明节的插柳戴柳,《岁时记》纪录:“五代时江淮间,寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气,迎祥瑞,辟邪祟。

端午节时值夏历五月,天气正是仲夏疫疠盛行的季节,人们在门口悬挂菖蒲、蒿草、艾叶,喝雄黄酒等以“祛除”毒气和辟邪驱瘴。九月初九重阳节这天所有親人都要一起登高“避灾”,插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。

唐代王维在《九月九日忆山东兄弟》中写的“遍插茱萸少一人”,形貌出遥想親人重阳节登高而“遍插茱萸”之时,一定会记起他这远在异乡的游子,表达了对家乡親友的忖量。传统节日是中华民族文化中的名贵财富,体现了传统文化的博大精湛。可以看到,古时上至天子、下至黎民,无不以“天”为尊,以其为视察行事的基点。于是,才有了“天人合一”的完整理论泛起,有了敬天礼神的一系列仪式。

从节日的派定和习俗看,昔人是何等重视天、重视天象、重视天意!。


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